長城網(wǎng)訊(記者 賈芳 王淵 見習(xí)記者 董達)這里，由九十多個淺水湖組合而成，湖邊長滿了蘆葦，水波蕩漾，蘆葦婆娑，一艘艘小船在蘆葦中穿梭，這里就是華北明珠——白洋淀。獨特的環(huán)境孕育出了獨特的白洋淀文化。

　　日前，一場關(guān)于雄安歷史文化的研討會在石家莊舉行，專家學(xué)者各抒己見，對雄安、對白洋淀的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)進行研討，呼吁對蘊含民間智慧的歷史文化、非遺項目進行保護與傳承。

資料圖：白洋淀。

　　千年前白洋淀已現(xiàn)雛形

　　白洋淀歷史文化悠久，最早可追溯至新石器時代。安新縣作家協(xié)會名譽主席李衛(wèi)東認(rèn)為，白洋淀文化可分為文化蠻荒、文化邊緣、文化繁榮三個階段。其中文化繁榮階段，自宋遼時代至今，先后形成了宋遼文化、航運文化、行宮文化、雁翎文化。

　　千年前白洋淀基本地貌已經(jīng)基本成型。北宋初年，白洋淀地區(qū)多次遭受遼軍鐵蹄踐踏，白洋淀是遼軍南下的咽喉要地，又是華北泄洪洼地，缺少良田，因此人煙稀少，貧瘠落后。“北宋朝廷為了抵擋遼軍進犯，動員士兵和民工開挖河道，堆積臺田，種植蘆葦和水稻，這是如今白洋淀3700多條溝壕和12萬畝葦田的歷史來由。”李衛(wèi)東說。

　　李衛(wèi)東介紹，在明代，天津是北方商品集散地，絲綢、布匹等商品運到天津后，通過大清河運到白洋淀的新安、安州，再轉(zhuǎn)運保定等冀中腹地。清朝雍正三年(公元1725年)，天津衛(wèi)改設(shè)天津州，隸屬河間府。雍正九年又升為府，天津城的地方機構(gòu)設(shè)施日益完備。雍正八年(公元1730年)，直隸總督署由正定遷到保定，保定城的地位驟然上升，這就極大促進了保津航運和商貿(mào)的發(fā)展。 “除天津經(jīng)白洋淀西達保定的主干線外，津保航運還有經(jīng)雄縣和白溝鎮(zhèn)進入保定市西北一帶各縣域及從白洋淀進入潴龍河最終到達安國市的伍仁橋的兩條航運支線。”李衛(wèi)東說，航運拉動了白洋淀地區(qū)經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展。

　　據(jù)史料記載，康熙皇帝玄燁先后40次到白洋淀，其中水圍29次，并修建了趙北口、郭里口、圈頭、端村四座行宮。乾隆皇帝即位后，效仿康熙帝，也先后四次到白洋淀進行水圍，并對淀區(qū)的行宮和多處古跡進行了修葺、整修。由此，形成了白洋淀行宮文化。

　　1939年，日軍占領(lǐng)新安城，并開始對白洋淀水區(qū)進行殘酷統(tǒng)治，大張莊及附近獵戶共計22人成立了雁翎隊。雁翎隊進行大小戰(zhàn)斗70余次，消滅日軍25人，偽軍250余人；俘虜日軍30人，偽軍500余人。李衛(wèi)東說：“雁翎隊在抗戰(zhàn)過程中無一人叛變投敵，為白洋淀人民留下了可歌可泣的雁翎精神。”

　　新時代下，白洋淀文化又應(yīng)該如何發(fā)展和傳承？李衛(wèi)東認(rèn)為白洋淀文化應(yīng)該向著創(chuàng)新文化、生態(tài)文化、休閑文化等方向發(fā)展。在生態(tài)文化中繼承遼宋文化中淀泊、河道、葦荷、魚蝦共存互保理念，在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)古城、民居的風(fēng)格特點，在時代精神中融入雁翎文化的血脈風(fēng)骨，在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中發(fā)揚荷花淀派和詩歌群落的開創(chuàng)精神。

資料圖：白洋淀。

　　老把式中的大智慧

　　在華北明珠白洋淀，人們靠水而生，源于生存生活的技巧處處體現(xiàn)出民間智慧。

　　賈慧獻是河北大學(xué)建筑工程學(xué)院的副教授，對他來說，雄安的歷史文化有著獨特的魅力。“這里的人好像是蘆葦叢中的一只鳥兒，整天不停地在葦里穿來穿去。”賈慧獻感慨道。這里水產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)厝藗兊牟遏~技巧達百余種，其中有些是白洋淀獨特的捕魚方法。

　　拉綆便是白洋淀獨特的捕魚方法。賈慧獻介紹，拉綆也叫拉大網(wǎng)，兩條船拉著一條綆(粗繩)，綆上連接著的鐵緊貼水底，船要慢慢的在水面上劃動，綆也要慢移。綆后一排人手拿用鐵絲或竹篾編成，像無底筐的花罩。拿花罩的人通過觀察水面上的水花情況，待時機成熟將花罩下扣捕魚。

　　在白洋淀還有一種很消耗體力的捕魚方法叫扣花罩。賈慧獻介紹，這種花罩是用竹皮編織而成的，漁民在船頭一邊擊打著水面，一邊用雙腳左右晃船，一旦發(fā)現(xiàn)水面翻渾，立即停船扣罩。漁民接著便伏身船頭，左臂按罩，右臂入水摸魚。

　　在這里，葦編、造船等技藝也相當(dāng)精湛，男人捕魚打雁，女人織席編簍。“多年的漁獵生活讓淀區(qū)群眾積累了豐富的捕魚經(jīng)驗，撒網(wǎng)、扎箔、扳罾、下卡、淘干、卷苲等捕魚方法，花罩、粘網(wǎng)、燈籠、蝦簍等捕魚器具不勝枚舉，每個漁民都有自己獨到的捕魚技巧和感悟。”李衛(wèi)東說。

　　在土地稀缺的白洋淀，葦席是這里的特產(chǎn)之一，葦席按用途可分為苫席、包裝席、囤席、炕席等，其中以家用炕席質(zhì)量最好最美觀，葦席編織主要分為踩角、席心、收邊3個步驟進行。“看似簡單的工藝，上手卻并不是所想的樣子。”賈獻慧說。

　　如今，白洋淀只剩下一位能制作釧子(劈葦工具)的老人。安新劈蘆葦?shù)拟A子制作需要幾十種工藝，極其復(fù)雜。從原材料到成品，要經(jīng)過幾十種工藝。“一個釧子就是一本書，這位老人已經(jīng)七十多歲了，兒子跟著學(xué)了十年釧子制作的手藝，至今仍然不能做出成品。”賈慧獻感慨道。

　　手工編織蠶絲網(wǎng)的工藝極為復(fù)雜。91歲的朱二枝，從小跟隨父母在船上打魚，八九歲開始織蠶絲網(wǎng)，現(xiàn)在，朱二枝每天還能拴兩個網(wǎng)。朱二枝說：“是個念想，掙三十塊錢，讓我感受到勞動的真義。”

　　“在白洋淀，民間的這些手藝都凝集著人們千百年來的智慧，這些傳統(tǒng)的手藝應(yīng)該得到保護和傳承。”賈慧獻說。

資料圖：白洋淀。

　　千年文化瑰寶尋求傳承創(chuàng)新

　　悠久的歷史和豐富的文化給雄安新區(qū)留下了宋遼古棧道、宋遼古戰(zhàn)道、南陽遺址、梁莊遺址、留村遺址、山西村明塔、晾馬臺遺址、明月禪寺等等重要文化遺產(chǎn)，更留下了寶貴的民族文化瑰寶——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　雄縣古樂是雄安新區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。雄縣古樂系民間鼓吹樂之北樂支系，流傳于雄縣民間已有近千年的歷史，起源于宋元時代，興盛于明清時期，繁榮時曾有民間音樂會二三十家，古樂曲調(diào)古樸悠揚、氣勢雄渾，較完整地保留了古典民族音樂的原有風(fēng)貌。

　　“雄縣亞古城，是一個始建于漢代的古村。亞古城音樂圣會水平在當(dāng)?shù)匾彩菙?shù)一數(shù)二的，在明朝永樂年間，亞古城音樂圣會曲譜就已入編《河北民間古樂工尺譜集成》，清代時還受到乾隆皇帝的御封。”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雄縣古樂傳承人史軍平介紹，亞古城音樂圣會是雄縣最有名的音樂會之一。

　　2004年以來，史軍平收集整理、充實了樂譜，籌資更新了樂器、服裝等，壯大了會員隊伍，并改革創(chuàng)新演奏技巧，加強演出和交流。

　　“作為傳承人，我覺得不單要把老師們教給我的東西傳承下去，而且盡量把原來在歷史中失落的東西補齊補全，所以我不斷走訪附近的音樂會，拜訪老藝人，尋找散落的古樂篇章，對它們進行挖掘整理。”史軍平說，通過收集整理散落的古樂篇章，不僅充實了樂譜，還對演奏技巧進行改革創(chuàng)新，讓雄縣古樂更好地傳承下去。

　　“目前我們準(zhǔn)備推動‘古樂進校園’工作，與雄縣第二小學(xué)等學(xué)校開展試驗性合作，在年輕人特別是小學(xué)生中推廣古樂教育，將古樂傳承下去。”史軍平說，此外，也正積極與中央音樂學(xué)院等高等院校合作，借助高校的力量，對雄縣古樂進行深度的挖掘整理，科學(xué)歸納，形成成果，使原來口傳心授的音樂、古老的工尺譜，能夠利用現(xiàn)代科技進行科學(xué)規(guī)范地傳承。

　　在雄安新區(qū)，不僅是雄縣古樂、雄縣鷹爪翻子拳、安新縣圈頭村音樂會、安新蘆葦畫等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被保護和傳承下去，那些孕藏古老民間智慧的民間手藝也需要重視并傳承下去。