據(jù)韓聯(lián)社16日報道，韓國擬將暖炕技術(shù)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該消息一出，有中國網(wǎng)友呼吁有關(guān)部門把與暖炕技術(shù)類似的火炕技術(shù)申請非遺。文化部非遺司的工作人員介紹，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，在推薦何種項目申請時，會請專家論證哪些項目更合適申請，“我們不會按照韓國的節(jié)奏來走。”(《新京報》3月18日)

　　2005年，韓國申遺“江陵端午祭”時，很多人想起我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，本是同根同源，卻被韓國鉆空子搶先“盜用”，其他諸如中醫(yī)、漢字、風水，也被韓國一一“搶申”，這一度給國人帶來情感上的失落與迷茫，讓不少國人痛并憤怒著。然而細思之，大可不必如此，我們的關(guān)注點理應(yīng)更多地落腳在文化遺產(chǎn)的保護上。

　　即便韓國不搶先申遺，我們會對端午、暖炕技術(shù)等“敝帚自珍”嗎？中華文明數(shù)千載源遠流長，值得永久保存、紀念的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)數(shù)不勝數(shù)，遠比“暖炕技術(shù)”更具有歷史價值的民族文化遺產(chǎn)多了去了，在韓國搶先機申遺之前，引起了必要的關(guān)注嗎？并沒有！恰如有網(wǎng)友所言：“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了，難道什么都要去申遺？”

　　一位民俗學家說：“文化是大家可以共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就會少咬一口。千萬不能拿看待面包的眼光來看待文化遺產(chǎn)。”這話很有道理。即便韓國拿著具有中華特色的文化遺產(chǎn)成功申遺，也不能說明該項文化遺產(chǎn)發(fā)明權(quán)屬于他們。申遺與否，與保護傳統(tǒng)文化與技術(shù)并無必要關(guān)聯(lián)。

　　文化部工作人員的說法讓人欣慰，“申遺不按韓國的節(jié)奏走”，彰顯了我們在申遺觀念上的理性回歸。為申遺而跟風較勁，緊跟著別人的節(jié)奏，只會迷失自己的路。與其盲目追隨或爭搶申遺，或是對韓國的“搶申”行徑大加抨擊斥責，倒不如反躬自省，我們在保護民族文化遺產(chǎn)方面做了哪些傳承和推廣工作。

　　申遺的成功，并不能解決傳統(tǒng)文化的失落或沒落。申遺不是為了炫耀或裝點門面，而要在申遺后引起人們的重視與認同，從而使得民族文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承與保護。要不然，申遺成功后，那成果只會束之高閣，變成一長串遺產(chǎn)名錄中的一員而已。如此，則申遺的意義何在？(陳甲取)

關(guān)鍵詞：韓國,暖炕技術(shù),申遺