但欣紫燕能梳雨常恨黃蜂不惜春

　　主持人：中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊自鵬曾提出陳文增文化現(xiàn)象，認(rèn)為他把中國(guó)定窯的復(fù)興與中國(guó)歷史文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一種綜合文化體系，即“瓷、詩(shī)、書(shū)”三聯(lián)藝術(shù)自成一家面目，請(qǐng)?jiān)敿?xì)談一談這方面的情況。

　　和煥：首先我們要明確：陳文增決不單單是一位藝術(shù)家，而是能詩(shī)、能書(shū)、能瓷的大師，最大的貢獻(xiàn)是帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)恢復(fù)了失傳800余年的歷史名窯——定窯；其次，他把定窯瓷與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、詩(shī)詞藝術(shù)的結(jié)合又使名窯名瓷上升到了一個(gè)集大成的綜合文化高度，是當(dāng)代定窯發(fā)展的一個(gè)極致。中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊自鵬稱(chēng)其作品“更多的是感情和中華文化的結(jié)合，已經(jīng)形成了一種自成面貌、自有風(fēng)格的陳文增文化現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)在工藝美術(shù)界是絕無(wú)僅有的。”楊自鵬說(shuō)這話決非無(wú)憑無(wú)據(jù)，楊自鵬任中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)十?dāng)?shù)年，走遍大江南北，對(duì)中國(guó)各大瓷區(qū)、各傳統(tǒng)窯口了如指掌。陳文增用畢生精力賦予定窯以新生及所有文化能量的付出，他如數(shù)家珍，故提出陳文增文化現(xiàn)象，旨在全國(guó)陶瓷藝術(shù)界唱響陳文增這個(gè)品牌。

　　藺占獻(xiàn)：陳文增1978年參加工作，他恢復(fù)定窯的決心來(lái)自于搶救優(yōu)秀的中華文化。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有陳文增，就沒(méi)有當(dāng)代定窯，這是歷史的必然。以中國(guó)工藝美術(shù)大師這個(gè)稱(chēng)號(hào)為例，中國(guó)漢光陶瓷總裁、創(chuàng)始人李游宇曾提出必備的三個(gè)條件：“(1)對(duì)傳統(tǒng)技藝，發(fā)掘保護(hù)乃至發(fā)展有重大貢獻(xiàn)者，比如定窯的陳文增；(2)在工藝手段和藝術(shù)形式上要有特別的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，比如韓美林；(3)是行業(yè)發(fā)展的一面旗幟，技藝超群，影響一代風(fēng)尚，如宜興的顧景舟。”有許多大師都是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，或長(zhǎng)于原料，或長(zhǎng)于造型、裝飾，而陳大師則是一個(gè)多面手、復(fù)合型人才，從原料配比、拉坯成型、刻剔花裝飾，至燒窯“看火”、升溫曲線，他都有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，各項(xiàng)技藝成竹在胸，所以在公司的生產(chǎn)管理中得心應(yīng)手，從中層以上管理人員到基層工人沒(méi)有一個(gè)不是心服口服。所以，著名陶瓷專(zhuān)家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張守智曾感慨地說(shuō)：“定窯有幸，因?yàn)槎ǜG有了陳文增。”

　　主持人：《中國(guó)陶瓷》(藝術(shù)版)執(zhí)行主編漆德三先生說(shuō)過(guò)：中國(guó)不缺陶瓷藝術(shù)大師、藝術(shù)家，缺的是陶瓷藝術(shù)理論家，這話講得有道理嗎？陳文增作為大師陶瓷藝術(shù)家，媒體報(bào)道不少，作為推進(jìn)理論創(chuàng)新的陳文增，希望給我們介紹一下。

　　和煥：這句話說(shuō)得十分有道理，而且也是時(shí)下陶瓷界的現(xiàn)狀，亟待引起行業(yè)的重視。陳大師就常說(shuō)，做陶瓷不能僅僅滿足于做一個(gè)熟練的工人。做高雅的藝術(shù)品，還要有更高的理論追求，現(xiàn)在的陶瓷大師有很多不著述，連最起碼的論文也沒(méi)有，這是一種非正常現(xiàn)象。陳大師剛參加工作兩年即35年前就寫(xiě)了一篇填補(bǔ)歷史空白的定窯論文《定窯刻劃花藝術(shù)淺說(shuō)》，當(dāng)時(shí)就被中央工藝美院周淑蘭老師帶回作教學(xué)講義，其中“刀行形外，以線托形”刻花經(jīng)典理論就是當(dāng)時(shí)提出來(lái)的，至今已指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐30余年，這種真知灼見(jiàn)在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的文化影響，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了重大效益突破。不管是文化人的先知先覺(jué)，還是為事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，陳大師瞄準(zhǔn)的是通過(guò)恢復(fù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為手段，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)新文化發(fā)展之目的。

　　藺占獻(xiàn)：陳文增的第一部著作45萬(wàn)字的《定窯研究》2003年由華文出版社出版，當(dāng)時(shí)首發(fā)式上匯集了陶瓷界的眾多專(zhuān)家、學(xué)者，大家都對(duì)他的理論研究十分驚訝：其集六七百年歷代定窯人創(chuàng)造的文化財(cái)富，揭開(kāi)失傳800年的神秘面紗，一本《定窯研究》讓人豁然開(kāi)朗。時(shí)任中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)廈門(mén)大學(xué)教授葉文程評(píng)價(jià)說(shuō)：“陳文增《定窯研究》一書(shū)的出版發(fā)行，送來(lái)定窯研究與發(fā)展的新的生機(jī)，它對(duì)于振興中華民族優(yōu)秀的陶瓷文化，促進(jìn)和加強(qiáng)定瓷的推陳出新，使定窯走出國(guó)門(mén)、推向世界，都將起到重大作用”。之后，2008年陳文增著《定窯陶瓷文化及其造型裝飾藝術(shù)研究》又由河北大學(xué)出版社出版。這部書(shū)從文化層面更加深入揭示了定窯作為歷史文化遺產(chǎn)的多角度藝術(shù)內(nèi)容的剖析，充分展現(xiàn)和理解宋代定窯續(xù)燒的今天，如何把握其造型裝飾內(nèi)涵。可以說(shuō)又是一部高水平的學(xué)術(shù)著作。

　　和煥：陳文增是個(gè)非常顧全大局的人，在他的人生和工作經(jīng)歷中，總是把國(guó)家整體利益放在第一位，局部和個(gè)人利益退居其次。2010年5月，陳大師受聘國(guó)家新聞出版總署“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書(shū)項(xiàng)目《中國(guó)定窯》主編。該書(shū)由河北美術(shù)出版社出版，分上、下兩卷，近百萬(wàn)字、兩千余幅圖片，工程浩大。陳大師任重而道遠(yuǎn)，拋開(kāi)了許多事務(wù)性工作，從2010年到2013年，自覺(jué)辭去公司所有職務(wù)三年，全身心地投入，預(yù)計(jì)今年年底出版。至明年底以前，陳大師還有一套《陳文增叢稿》將由人民出版社出版，這套叢稿分別為《定窯卷》、《詩(shī)詞卷》、《書(shū)法卷》、《序跋卷》、《文論卷》、《定窯訪談錄》、《文化藝術(shù)講座》等八部共計(jì)三百余萬(wàn)字，都是陳大師近四十年來(lái)的理論成果。這在中國(guó)的陶瓷界，同時(shí)作為中國(guó)工藝美術(shù)大師或國(guó)家級(jí)非遺傳承人是聞所未聞的。

　　主持人：人們都很疑惑說(shuō)陳文增每天在公司搞創(chuàng)作，或者迎來(lái)送往，什么時(shí)候撰寫(xiě)文章，搞詩(shī)詞創(chuàng)作，有人曾說(shuō)陳文增縱有三頭六臂也不可能分身同時(shí)去做幾件事情。陳文增是如何做到諸多領(lǐng)域兼顧的？

　　藺占獻(xiàn)：陳文增是個(gè)工作狂，有人說(shuō)他像個(gè)“夜貓子”。早在1978年與他一個(gè)宿舍同住的高師傅就從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到過(guò)他休息。有人曾問(wèn)過(guò)高師傅說(shuō)：“與陳文增同住一個(gè)宿舍，肯定也學(xué)會(huì)寫(xiě)書(shū)法了吧？”高師傅說(shuō)：“每天早上三四點(diǎn)鐘人家就去車(chē)間讀書(shū)去了，那時(shí)我們還正睡覺(jué)，半夜12點(diǎn)我們?cè)缫堰M(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)人家寫(xiě)字還沒(méi)回來(lái)，整天也沒(méi)見(jiàn)過(guò)陳文增的人影。”難怪在中央電視臺(tái)記者曾經(jīng)問(wèn)過(guò)陳文增：“你一個(gè)初中畢業(yè)，到今天兼任幾所大學(xué)教授，你是如何縮短這段距離的？”陳文增回答：“我這個(gè)人比較善于學(xué)習(xí)”，陳文增這里講到的“比較善于學(xué)習(xí)”就是他會(huì)擠時(shí)間，一般情況下，吃一頓飯別人用20分鐘，他只用5分鐘，他有種種理由推辭各種飯局。他從來(lái)不曾與朋友喝咖啡、喝茶、進(jìn)舞廳等。他的《定窯研究》及《陳文增詩(shī)詞》大量手稿都是出差在外完成。每到一地都有朋友請(qǐng)陳文增吃飯、喝茶，都被婉言謝絕。他認(rèn)為“揮霍時(shí)間就是人生最大的浪費(fèi)。”

　　和煥：陳文增是個(gè)對(duì)吃穿從不講究的人，但對(duì)時(shí)間抓得特別緊，尤其講究工作質(zhì)量和工作效率，凡因慮事不周出現(xiàn)差錯(cuò)而浪費(fèi)時(shí)間，他都非常懊惱。他的詩(shī)詞有一大部分是騎自行車(chē)在下班路上寫(xiě)得，因此他騎自行車(chē)也沒(méi)少跌倒在溝里，或撞在馬路牙子上。有一則故事：1981年11月，他在家伺候愛(ài)人坐月子，早上起來(lái)愛(ài)人覺(jué)得餓，陳文增說(shuō)我去給你做飯。陳文增捅開(kāi)火，坐上鍋，蓋上鍋蓋，然后就去練書(shū)法。不知過(guò)了多久，愛(ài)人被滿屋的濃煙嗆醒，問(wèn)是怎么回事，陳文增這才恍然大悟，原來(lái)是坐鍋忘了添水，火把鍋蓋烤紅，鍋蓋著火了。

　　陳增堯：陳文增很忙，社會(huì)上有很多朋友，都曾向陳文增索求書(shū)法，陳文增只好一一謝絕。按陳文增對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，一幅作品創(chuàng)作至少半天時(shí)間，草率的東西從不示人，這也使很多人，甚至最好的朋友產(chǎn)生不理解。其實(shí)人們并不知道陳文增對(duì)自己生活的簡(jiǎn)單處理與對(duì)工作的扎實(shí)安排已經(jīng)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的程度。作為朋友，我們能苛求他什么？他喝水從未一口一口地喝過(guò)，一喝就是一杯。我們說(shuō)陳文增同時(shí)可以辦幾件事，這事也不假，手上做的，眼睛看的，胸中裝的，確實(shí)讓我們幾個(gè)副職所不及。但由于陳文增裝事太多，有時(shí)也曾鬧出好多笑話。有一次，是一個(gè)下午快下班時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)陳文增左腳穿一只棕色皮鞋，右腳登一只黑色皮鞋。問(wèn)什么緣故？陳文增急忙一看，原來(lái)今天有領(lǐng)導(dǎo)來(lái)視察，妻子特意把兩種皮鞋都擦了油，放在一起供他選擇，沒(méi)想到慌亂中各選了一只。

關(guān)鍵詞：定窯,復(fù)興