這塊土地，有著英雄的氣概，自古多雄才大略的豪杰；這塊土地，厚德載物，孕育著一代又一代志士仁人；這塊土地，是佛教的圣地，于是它又有了超越塵世的智慧空靈。

　　正定風(fēng)流

　　遠(yuǎn)去的英雄的馬蹄

　　一進(jìn)正定城，“子龍故里”四個(gè)大字以及趙云立馬橫槍的雕像佇立街頭，就使這個(gè)縣城有了英武之氣。

　　一名跑體育線的同行告訴記者，國家的乒乓球等體育項(xiàng)目的訓(xùn)練基地在正定，許多運(yùn)動員都認(rèn)為此是吉祥之地，因?yàn)檫@是“常勝將軍”的故里，來這里訓(xùn)練，能振奮心靈中的英雄之氣。

　　趙子龍騎著白馬遠(yuǎn)去了，留下無數(shù)膾炙人口的故事，他白馬銀槍的背影，成為一代代中國人心中的英雄偶像。

　　這塊土地上的居民是和善的、質(zhì)樸的、溫良的，但在它的血脈里，隱藏著大無畏的豪邁之氣。

　　還有一位影響更大的英雄在這里出生，他就是被毛澤東譽(yù)為“第一個(gè)南下干部”的“南越王”趙佗。

　　南越王趙佗生于真定縣，無疾樂終于公元前137年，是歷史上罕見的百歲帝王。趙佗在公元前204年創(chuàng)立了“東西萬余里”的南越國，北至南嶺(今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶)，西至夜郎(今廣西、云南的大部)，南至海(今越南的中部和北部)，東至閩越(今福建南部)。

　　趙佗19歲獲賜護(hù)駕御劍隨秦始皇出巡，公元前219年，被封副帥隨主帥任囂率領(lǐng)50萬大軍征戰(zhàn)嶺南。公元前204年，創(chuàng)立南越國，自號“南越武王”。都城設(shè)在番禺(今廣州)，廣州是嶺南地區(qū)的第一個(gè)古都。南越國是嶺南地區(qū)第一個(gè)王國。公元前195年，漢高祖封他為“南越王”，嶺南正式列入中國統(tǒng)一的版圖。呂后時(shí)期，漢越矛盾激化，呂后發(fā)兵南下攻打南越，他發(fā)兵抵抗，并反攻到湖南一帶。

　　呂后死后，漢文帝劉恒即位，他派人重修了趙佗先人的墓地，設(shè)置守墓人每年按時(shí)祭祀，并給趙佗的堂兄弟們賞賜了官職和財(cái)物。接著漢文帝任命漢高祖時(shí)曾多次出使南越的陸賈為太中大夫，令其再次出使南越說服趙佗歸漢。趙佗被再次說服，決定去除帝號歸復(fù)漢朝，仍稱“南越王”。

　　趙佗一共參與治理嶺南81年，實(shí)行“和輯百越”的政策。他帶頭穿當(dāng)?shù)厝朔b，把女兒嫁給當(dāng)?shù)厝耍龠M(jìn)民族團(tuán)結(jié)。并把中原地區(qū)的先進(jìn)文化帶到了南越之地，使包括越南在內(nèi)的“南越”生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂業(yè)。趙佗打開了一扇民族融合的大門，對中國文化在越南的傳播具有深遠(yuǎn)的意義。這一點(diǎn)，連現(xiàn)代越南人都感同身受。

　　越南史學(xué)家黎嵩贊對趙佗歌功頌德，代表了絕大多數(shù)越南人的看法。他說：“趙武帝乘秦之亂，奄有嶺表，都于番禺，與漢高祖各帝一方，有愛民之仁，有保邦之智，武功懾乎蠶叢(安陽王蜀泮)，文教振乎象郡，以詩書而化訓(xùn)國俗，以仁義而固結(jié)人心，教民耕種，國富兵強(qiáng)……真英雄才略之主也。”

　　范仲淹的精神遺產(chǎn)

　　在正定弘文中學(xué)內(nèi)，有紀(jì)念范仲淹先生的范公亭，“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這些已經(jīng)傳頌千年的名句被莘莘學(xué)子們高聲朗誦。

　　正定，是范公的出生地。范公有許多令人唏噓感嘆的故事。

　　范公早年貧寒，曾遇一相士，范公問：您看我能為相嗎？

　　相士對：你的相貌貧寒，不能為官。

　　這應(yīng)當(dāng)是一盆冷水，但范公心里想，不能為相，就做良醫(yī)救濟(jì)天下吧！又問：您看我能為良醫(yī)嗎？

　　相士大驚！因?yàn)榉豆晦D(zhuǎn)念頭，氣質(zhì)大變，他驚嘆：先生，您心里裝著天下人，您是應(yīng)該為相的！

　　后來，范公官至參知政事(相當(dāng)于副宰相)，武官任至樞密副使(相當(dāng)現(xiàn)在的三軍副司令)，真正入相出將！

　　范公早年曾居住在一個(gè)叫“咒缽庵”的殘破寺院讀書，每日三餐常常斷頓，為了飽腹，不得不將碎米熬成稀粥，待粥冷凝后劃成四塊，早晚各吃兩塊。后來范公為相，有人發(fā)心重修“咒缽庵”，去找范公化緣，想范公做了高官肯定會解囊報(bào)恩的，但范公卻說，不用自己給。

　　來人疑惑。范公當(dāng)了這么大的官，是不應(yīng)該不報(bào)恩的。

　　范公說：“你們回去吧，當(dāng)年我撿到一包金子，就是用來修廟的，埋在了廟前的樹下，挖出來足夠了！”來人大驚，范公當(dāng)年可窮得連粥都吃不上啊！

　　范仲淹快退休時(shí)，曾命他的次子堯夫?qū)⒆约悍e攢的俸祿五百斛麥子用船送回蘇州。船過丹陽，堯夫上岸見父親的老友石曼卿，得知石曼卿正處在“三喪未葬，二女未適”困窘中，遂將五百斛麥子都送給了石曼卿。石曼卿收下了麥子，仍面帶愁容地說，此麥仍解決不了問題啊？奈之如何？于是，堯夫又將載麥的船一并送給了他。

　　堯夫回來拜見父親，父子相對，兒子有些忐忑不安，述說了石曼卿的窘?jīng)r。范仲淹說，那你為什么不將麥子送他？堯夫說，送了。但還不夠。

　　范仲淹說，為什么不把船也賣了送給他呢？

　　父子同心，爺倆兒想一塊兒去了！

　　因?yàn)闊o私無我，所以至大至剛，《宋史》記載，范仲淹“每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之”。

　　有了這一腔浩然正氣，所以“胸中自有雄兵百萬。”西夏元昊反叛，他以一介文弱書生毅然“自請行邊”到西北邊陲任延州(今延安)知州。他銳意整軍，屯兵營田，招撫流亡，聽民互市。很快，西夏元昊請和告降。

　　“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”

　　這首帶著幾分凄婉的《漁家傲》，讓我們看到，這個(gè)真正的詩人有著怎樣的心懷……

　　他幾次遭受貶謫，朝中又有不少政敵，但他依然“以天下為己任”，“日夜謀慮興致太平”的君國大事。

　　所以，范公被后人尊稱“宋朝第一人。”

　　有了這份精神遺產(chǎn)，范公后人福澤綿長，他的兩個(gè)兒子先后為相(總理)，另一個(gè)兒子做到了類似于“國務(wù)委員”的要職。至今八九百年過去了，范家仍代代人才輩出，當(dāng)代，新聞界泰斗級人物范敬宜(人民日報(bào)原總編輯)、大畫家范曾均是范公后代。

　　義玄禪師與臨濟(jì)宗

　　走在今日世俗煙火氣息籠罩的正定城中，古老的寺院座座，佛塔處處，令人感覺著別樣的神圣。這里，也堪稱是一座“佛城”。

　　寺院里多有供奉本師釋迦摩尼佛的“大雄寶殿”。大者，包含萬有；雄者，攝伏群魔，能夠調(diào)伏自身之貪、嗔、癡、慢、疑之五毒煩惱，又能主宰自己肉體和心理的欲望，更能修證涅槃寂靜而出生死輪回，活在永恒的解脫自在境界，生命契合永恒的宇宙秩序。釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，是真正的大英雄。

　　釋迦摩尼佛曾經(jīng)預(yù)言：正法時(shí)期，戒律成就。像法時(shí)期，禪定成就。末法時(shí)期，凈土成就。正法是指佛出世五百年內(nèi)，像法一千年(正法后)，末法一萬年(像法后)。

　　1200年前，正值禪定成就的像法時(shí)期，正定的土地上，一位偉大的禪師臨濟(jì)義玄將影響世界。可以說，沒有臨濟(jì)義玄的開悟，就沒有禪宗千年輝煌的歷史。

　　我省著名佛教學(xué)者張志軍介紹：盛唐時(shí)期，六祖慧能高揚(yáng)“頓悟成佛”的大旗，一舉改變了漢傳佛教的格局，他創(chuàng)建的南禪龍騰虎躍，宗師輩出。尤其是義玄大師肇建于正定的臨濟(jì)一宗，于宋代推陳出新，爆發(fā)出驚人的能量，成為禪宗的主脈，而且成為當(dāng)時(shí)中國佛教的主流。通俗地講，漢傳佛教的僧人，十有八九都是臨濟(jì)的子孫。

　　臨濟(jì)宗被稱為“棒喝門庭”，家風(fēng)嚴(yán)峻，禪機(jī)凜冽！無數(shù)的臨濟(jì)禪者，為法忘軀，不惜身命。正是有這種大無畏的氣概，千百年來，臨濟(jì)宗人續(xù)佛慧命，演繹了一場又一場的驚心動魄的歷史大戲。

　　一千多年前的唐朝末葉，義玄禪師從江南北上，來到正定，主持臨濟(jì)禪寺。一日，鎮(zhèn)州節(jié)度使王紹懿來到寺中，在僧堂前，他問：“這一堂僧人還看經(jīng)嗎？”

　　臨濟(jì)義玄搖搖頭：“不看經(jīng)。”

　　王紹懿再問：“還學(xué)禪么？”

　　臨濟(jì)禪師說，“不學(xué)禪。”

　　王紹懿大惑不解：“經(jīng)又不看，禪又不學(xué)，究竟做個(gè)什么？”

　　臨濟(jì)義玄道：“總教他們成佛作祖去。”

　　這是禪宗歷史上一個(gè)著名的公案，好一個(gè)“總教他們成佛作祖去”，真是大英雄氣象！臨濟(jì)義玄也被稱為禪宗之王。張志軍說：千百年來，臨濟(jì)禪以徹骨徹髓的般若智慧，為東方文化注入了強(qiáng)大的生命活力，其精髓早已融入我們的血液中。我們哪一個(gè)男人沒有經(jīng)歷過“當(dāng)頭棒喝”？哪一個(gè)女人沒有體會過“十八變”？而這些，都是臨濟(jì)宗的著名公案。(記者 祁勝勇)