日前，英國衛生部長亨特談到，該國有幾十萬孤獨老人被社會遺忘，這是“國恥”，并呼吁向中國學習孝道文化，吸取中國人照顧老人的經驗。

　　曾經有人說“孤獨的人是可恥的”，將孤獨歸因于個體原因。但最近的調查顯示，英格蘭有80萬“長期孤獨”的老人，還有500萬老人終日“與電視機為伴”。當孤獨如瘟疫蔓延，那么多人都難逃厄運時候，再將之歸因于個體的原因，顯然難以令人信服。

　　孤獨是一種時代病，病源深植于社會文化的內核。個人主義伴隨著工業化、現代化浪潮而勃興，其核心命題就包括人格獨立、個體解放。在個人主義的視野里，家庭，尤其是聯合家庭和主干家庭，更多被視為對個體和個性的束縛。在這種社會思潮之下，核心家庭隨之興起，相對應的，就是聯合家庭、主干家庭等大家庭的衰落，直至大面積解體。大家庭解體之后，代際之間的契約和聯系紐帶必然受到削弱。

　　個人主義的功過是非是過于宏大的命題，僅就家庭領域來說，大家庭的解體和核心家庭的興起，確實使人們獲得了更大的獨立性、個性解放和自由選擇機會。成年子女不必與父母同住，愛去哪里就去哪里，這種自由自在，是傳統社會里許多年輕人夢寐以求而不可得的。但當期收益往往意味著未來負債，當這些子女老去的時候，他們的成年子女同樣會離家出走，剩下他們空巢守望。老年期的孤獨，就如同宿命一般輪回。

　　伴隨著個人主義的興起，西方國家在現代化的過程中，進行了一系列制度安排，比如社會保障制度。但社會保障主要承擔了經濟保障，對于老人親情的渴望、陪伴的需求、社會交往的需求往往無能為力。亨特所言的“國恥”，并非指老年群體的貧窮，而是指他們的孤獨。在物質生產、制度結構、生活方式和價值理念密切契合，共同構筑的制度文化統一體面前，老人的孤獨絕非個人選擇，相反它幾乎是注定的。這才是“國恥”的“恥”之所在。

　　面對這種困境，亨特將目光投向中國，試圖在孝道文化中求解。對此，首先我們有理由感到驕傲。《爾雅》曰“善事父母為孝”。“善事”包涵了晚輩處理與長輩關系的時候，一系列的道德品質和行為規范，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。不僅如此，與“百行孝為先”價值觀相應的制度安排，還以國家強制力為后盾，保證“孝”在社會家庭領域的全面落實。如此，孝道文化不但使老人免受孤獨，還使他們享有尊嚴幸福。

　　但另一方面，驕傲之余我們也不能缺乏自省。傳統的孝道文化，與傳統社會的物質生產、制度結構、生活方式和價值理念相契合，但在工業化、現代化的過程中，這幾個方面都與孝道文化一起，經受了巨大沖擊。個人主義日益興起，大規模的人口遷徙，核心家庭取代聯合家庭、主干家庭，越來越多老年人空巢守望、忍受孤獨，這些問題在當下社會一件不缺。甚至孤獨的不僅僅是老人，如果過度強調“個體”的個人主義盛行，注重自我往往忽視責任，張揚個性難免人際疏離。沒有了責任感和親密感，在無邊無際的人海里，個體終歸成為“無根之萍”，不可避免地陷入孤獨和虛無。

　　英國的“國恥”說為我們提供了啟示，他們對于中國孝道文化的推崇，既讓我們看到了傳統文化的價值，又提醒我們必須對傳統文化做出符合現代性的闡釋，使之煥發新的生命。、
作者風平摘編自《解放日報》

關鍵詞：國恥,孝道,孤獨老人,遺忘