南京9路公交駕駛員劉佳遇到孕婦上車，在他多次提醒乘客給孕婦讓座無果后。這位駕駛員說沒人讓座就不開車了。后來，孕婦后方的一位男乘客站了起來。(8月22日《現代快報》)

　　司機此舉充滿正義之氣，體現了對老弱病殘孕群體乘車權利的尊重，傳遞出道德正能量。但是，司機拒絕開車逼人讓座只是義憤之舉，并不是最好的辦法。如果公交車司機專門為孕婦找座位的話，難免會影響到正常的交通秩序。部分工作、學習繁忙，趕時間的乘客也會產生怨言。司機拒絕開車逼人讓座還有道德綁架的嫌疑，易使乘客產生逆反心理。畢竟從契約的角度講，乘客購買了車票，司機拒絕開車也是違約行為。

　　所以，不讓座不開車的正義司機陷入了道德與契約的雙重困境。有人會說，在公交車上為弱勢群體讓座是起碼的社會公德，讓座者要有一顆尊老愛幼、助人為樂之心，更應持一種寬厚仁德、不計得失的超然心態。但是，我們接受的教育除了尊老愛幼、助人為樂之外，還有諸如要懂得“感恩、回報”的思想灌輸，因此我們在做好事的同時，一般都渴盼著對方能有所回報。

　　廣為流傳的“子貢贖人不要報酬，被孔子批評”可謂這方面的經典案例。春秋時，魯國法律規定，如果魯國人在外看見同胞被賣為奴婢，只要他們出錢把人贖回，國家將給予獎勵。很多流落他鄉的魯國人因此重返故園。后來孔子的弟子子貢，從外贖回了許多魯國人，拒絕了獎勵，卻遭到孔子批評。孔子認為，世上萬事，不過義、利二字，讓行善之人不蒙受損失，愿意行善事的人就越來越多。子貢不要獎勵，固然可以贏得更高的評價，但是也拔高了人們對“義”的認識。此后，再沒有多少人愿意出錢贖同胞回國。

　　從這個意義上講，我們除了從道德層面呼吁乘客給孕婦讓座，用拒絕開車這樣的硬招對不讓座乘客“逼宮”以外，還可以嘗試采取激勵措施培養乘客的讓座公德。比如，發動社會團體對經常讓座者給予物質或精神激勵等等。這不僅對公交文明素質提升有倡導示范作用，還可以喚起乘客主動讓座的道德意識。在道德提倡不能立竿見影的情況下，采取必要措施激勵乘客公德心回歸，這應該是正義司機最喜歡看到的結果。

關鍵詞：公交車,讓座,孕婦