私人博物館建成的背后有公權力的影子

　　按說，只要建館資金來源合法正當，村民沒有異議，村里蓋個博物館，戴一枚碩大的文化假鉆戒附庸風雅，招搖過市，未見法有明文禁止。只須遵守農村集體資金的相應管理制度，財務收支經過審批，重大事項開支履行民主程序，經過村民會議或其代表會議通過即可。

　　不過，這個充斥贗品的奇葩般的博物館，卻堂而皇之地掛有“河北省少先隊實踐教育基地”、“衡水愛國主義教育基地”、“省級科普基地”、“國家級3A景區”等眾多響亮名頭，是“冀州市重點打造的標志性文化設施”，這就令人匪夷所思了。也因此，它不再只是村里的私務，而上升成為公共議題。

　　引人深思的是，這個尚且沒有正規手續的私人博物館，為何會有這么多的官方頭銜呢？著名收藏家馬未都表示，這類博物館全國各地都有，“大部分懷有不可告人的目的，有很多博物館跟政府換資源，蓋一個全是贗品的博物館，而且越是假的博物館，規模還越大。可以拿來和政府要稅收優惠、投資額補助、日常運營補助、為博物館提供用地保障等。”

　　為了提升景區級別和知名度，在獲取所謂“文化名片”的同時打造文化旅游經濟，這是很多地方政府默許甚至贊許一些劣質博物館存在的理由。…[詳細]

    確實存在一批“國寶幫”，傻傻地、堅定地認為自己手上藏品就是真品

　　在古玩收藏圈，像冀寶齋這樣藏了一屋子贗品，還敢于公開展覽的人不少。隨著冀寶齋一同浮出水面的，還有在收藏圈暗暗涌動多年的“國寶幫”。“國寶幫”的人員構成非常復雜，既有剛入行不久的收藏菜鳥；也有堅持“撿漏”幾十年白發蒼蒼的老人；既有工薪一族，也有對收藏一竅不通卻好附庸風雅的企業家。

　　支撐他們收藏的共同信念就是：中華五千年的歷史，遺留在民間的好東西不勝繁數。他們還有“三個不代表”理論：以前沒看到的東西不代表不存在，博物館沒有的東西不代表不存在，歷史記錄沒有的不代表不存在。在這種信念和理論的支持下，他們發現，神州處處有“國寶”：一件件雍正粉彩金陵十二釵人物紋大缸；一個個直徑一米五的元青花釉里紅大盤，從各個不知名的角落逐漸聚集在一起，最終形成了各地的“冀寶齋”。　

    更重要的是，有理由相信贗品大量進入博物館背后有黑色利益鏈條

　　我們可以從一件假文物的“升天”之旅談起。2011年8月，故宮博物院陶瓷專家楊靜榮，公開質疑杭州市南宋官窯博物館的長沙窯大執壺是贗品。此消息一出就引起了業界的大討論。事情很快就水落石出，這把壺根本就不是什么文物，而是一個產自近20年的仿制品。如此低劣的仿制品怎么就被當成是鎮館之寶呢？這背后的鏈條是如何運作的呢？

　　過程是這樣的：此壺有兩把，曾經是一位不知名的賣家送到丁仰振(原主人，農民)的家中，當時丁以1600元的價錢買下，丁仰振帶著其中的一把壺參加過中央電視臺的賽寶，鑒定現場就被專家否掉。但是丁仰振卻在記者面前說專家認同這把壺。若干年后，正逢杭州市南宋官窯博物館征集文物，丁仰振正在為他的藏品出路著急，兩者一拍即合，專家們還一致認為此壺應該申請國家一級文物。后來在楊靜榮的指正下，才結束了這令人啼笑皆非的笑話。

　　造假作坊、商販交易、民間賽寶、專家鑒定、文化展覽、博物館鎮館之寶。路數就是這樣的。這其中，專家，賣家、中間商，三者都會牽扯進一種利益關系，說不清道不明。而一些資金充裕的“大藏家”就成了他們的目標，動輒幾十萬幾百萬購買，在這個“大藏家”背后自然而然的就形成了一個利益集團。就好像圍繞在冀寶齋王宗泉身邊的文物販子、制假者和鑒定專家一樣，他們形成一個利益共同體，共同忽悠他不斷地掏錢購買贗品。

關鍵詞：冀寶齋