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冀寶齋“寶”從何來 |
| 業(yè)內(nèi)人士指出，出現(xiàn)這個問題主要是當(dāng)?shù)氐呢?zé)任。近年來，冀州市著力打造“九州之首”的文化品牌，據(jù)稱迄今已有5000余年的歷史。冀寶齋博物館“應(yīng)運而生”，成為這個文化載體，甚至宣稱有炎帝時期的青花瓷器。在冀寶齋博物館內(nèi)墻上，掛著不少領(lǐng)導(dǎo)以及各界專家學(xué)者與王宗泉的合影。
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| 冀寶齋藏品著實讓人不忍直視，甚至有點反諷的意味 |
從網(wǎng)上曝光的該博物館“文物”照片看，簡直是丑不忍睹、不能直視，稍有歷史知識和正常審美的人都能看出問題。這家以瓷器為主的博物館，第一特點是“久”，讓人有穿越感。比如主流觀點認(rèn)為青花瓷器濫觴于唐代，但這里不僅有“隋青花”、“北魏青花”，還有“炎帝制造”的“青花人物紋罐”；另一特點是“大”：1.92米的漢代五彩瓷器、3米高的東漢五彩長頸瓶，還有直徑1.76米的“目前世界上發(fā)現(xiàn)最大的古代瓷盤”；還有一特點是“奇”，一套穿著中山裝的元代“青花釉里紅描金十二生肖”，及一套元代“五彩描金十二生肖”獸首。
總的看來，這家博物館的藏品假到什么程度呢？假到讓你覺得恍惚：你有唐三彩，我藏漢五彩；你玩元青花，我愛晉青花；國有傳世獨家真品，我偏搞個成雙入對。越是如此，越發(fā)顯得這家博物館的奇妙，這種奇妙就發(fā)酵于堂而皇之中。如果這家博物館館主的意趣僅止于此，他所館藏的那些大而全的雷人贗品，雖然缺乏文物價值，卻也可具有強烈的社會反諷意義——中國文物市場怪現(xiàn)狀就是如此。
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| 像冀寶齋一樣的山寨博物館，還有不少 |
臺灣著名收藏家曹興誠曾直言，各地民營博物館越建越多，里面不少東西卻是假的，“我去中國大陸南方，參觀了幾家民營博物館，發(fā)現(xiàn)里面很多東西都不對，其中一家博物館上下兩層擺的全是假貨。”
廣東番禺寶墨園中有個趙泰來藏品館，被業(yè)內(nèi)人士視作與冀寶齋同一級別的“奇葩”博物館。其中收藏著大量青銅器、唐三彩、青花瓷、玉器等，但只有一個嘉靖年間的花瓶在下面標(biāo)注是清代仿制，其余的赫然寫著西周、春秋、唐宋元明清；甚至還有紅山文化、良渚文化及遠(yuǎn)古時代的石斧。而這位被稱之為“國際收藏家”的趙泰來，還于今年2月在香港荷里活廣場舉辦了一場“傅抱石國畫精品展”，號稱價值上千萬。然而展覽還沒開幕，就被傅抱石的外孫女、佳士得拍賣師傅蕾蕾指認(rèn)為“全部不是出自傅抱石之筆，而是拙劣的贗品”。
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私人博物館建成的背后有公權(quán)力的影子 |
| 不過，這個充斥贗品的奇葩般的博物館，卻堂而皇之地掛有“河北省少先隊實踐教育基地”、“衡水愛國主義教育基地”、“省級科普基地”、“國家級3A景區(qū)”等眾多響亮名頭，是“冀州市重點打造的標(biāo)志性文化設(shè)施”，這就令人匪夷所思了。也因此，它不再只是村里的私務(wù)，而上升成為公共議題。
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| “國寶幫”傻傻地堅定地認(rèn)為自己手上藏品就是真品 |
在古玩收藏圈，像冀寶齋這樣藏了一屋子贗品，還敢于公開展覽的人不少。隨著冀寶齋一同浮出水面的，還有在收藏圈暗暗涌動多年的“國寶幫”。“國寶幫”的人員構(gòu)成非常復(fù)雜，既有剛?cè)胄胁痪玫氖詹夭锁B；也有堅持“撿漏”幾十年白發(fā)蒼蒼的老人；既有工薪一族，也有對收藏一竅不通卻好附庸風(fēng)雅的企業(yè)家。
支撐他們收藏的共同信念就是：中華五千年的歷史，遺留在民間的好東西不勝繁數(shù)。他們還有“三個不代表”理論：以前沒看到的東西不代表不存在，博物館沒有的東西不代表不存在，歷史記錄沒有的不代表不存在。在這種信念和理論的支持下，他們發(fā)現(xiàn)，神州處處有“國寶”：一件件雍正粉彩金陵十二釵人物紋大缸；一個個直徑一米五的元青花釉里紅大盤，從各個不知名的角落逐漸聚集在一起，最終形成了各地的“冀寶齋”。
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| 信贗品大量進(jìn)入博物館背后有黑色利益鏈條？ |
我們可以從一件假文物的“升天”之旅談起。2011年8月，故宮博物院陶瓷專家楊靜榮，公開質(zhì)疑杭州市南宋官窯博物館的長沙窯大執(zhí)壺是贗品。此消息一出就引起了業(yè)界的大討論。事情很快就水落石出，這把壺根本就不是什么文物，而是一個產(chǎn)自近20年的仿制品。如此低劣的仿制品怎么就被當(dāng)成是鎮(zhèn)館之寶呢？這背后的鏈條是如何運作的呢？
過程是這樣的：此壺有兩把，曾經(jīng)是一位不知名的賣家送到丁仰振（原主人，農(nóng)民）的家中，當(dāng)時丁以1600元的價錢買下，丁仰振帶著其中的一把壺參加過中央電視臺的賽寶，鑒定現(xiàn)場就被專家否掉。但是丁仰振卻在記者面前說專家認(rèn)同這把壺。若干年后，正逢杭州市南宋官窯博物館征集文物，丁仰振正在為他的藏品出路著急，兩者一拍即合，專家們還一致認(rèn)為此壺應(yīng)該申請國家一級文物。后來在楊靜榮的指正下，才結(jié)束了這令人啼笑皆非的笑話。
造假作坊、商販交易、民間賽寶、專家鑒定、文化展覽、博物館鎮(zhèn)館之寶。路數(shù)就是這樣的。這其中，專家，賣家、中間商，三者都會牽扯進(jìn)一種利益關(guān)系，說不清道不明。而一些資金充裕的“大藏家”就成了他們的目標(biāo)，動輒幾十萬幾百萬購買，在這個“大藏家”背后自然而然的就形成了一個利益集團(tuán)。就好像圍繞... …[詳細(xì)] |
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文物造假的產(chǎn)業(yè)鏈在中國已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟 |
| 在景德鎮(zhèn)市原有的許多國有陶瓷企業(yè)早已改革，分別被劃成許多小塊，承包給了私人。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的管理機構(gòu)景德鎮(zhèn)瓷局表示，包括沒有登記在冊的個體、私營作坊在內(nèi)，景德鎮(zhèn)市制陶瓷企業(yè)不下4000家，從業(yè)人員10萬多。在這里，隨便走進(jìn)一個作坊，到處都能看到擺放著燒制的瓷器，各朝各代的官窯瓷器隨處可見。
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| 文物造假泛濫的三個原因：歷史因素、市場培育、政府主導(dǎo) |
但凡是造假的重災(zāi)區(qū)，在歷史上，都是某種重要的文化發(fā)源地，在這些地區(qū)，生產(chǎn)工藝的傳承未曾間斷，在傳承的過程中不斷的更新；另外一方面，歷史遺留給這些地區(qū)的資料和資源相對完整，例如江西景德鎮(zhèn)是官窯的燒制地，生產(chǎn)官窯的特殊原料至今猶存，這也就是為什么高仿大師們能燒制出元明清時期的官窯的原因所在。
再說市場的培育。齊白石的畫作在市場上吃香，造假者就一擁而上做齊白石的偽作，明清官窯瓷器在拍賣市場上屢創(chuàng)高價，作假者就大量地成規(guī)模地仿明清官窯的瓷器，這樣不斷地擴大規(guī)模，到達(dá)一定的實踐和時間的積累，造假就會形成規(guī)模。
最后，地方政府會出臺一系列的政策鼓勵，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐哪撤N文化。但是對某些人而言，政策就成了保護(hù)傘。以安徽蚌埠為例，當(dāng)?shù)卣幸庾R的把玉器做一個產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐挠裎幕a(chǎn)業(yè)不是說造假，但是安徽蚌埠不久就成為中國玉器主要的造假地。
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| 得益的是誰？受害者是誰？ |
從造假作舊成品到古董文玩店的“文物”，在這條產(chǎn)業(yè)鏈上的操作者有農(nóng)民、作舊大師、古玩玩家、交易商、收藏家。中國億萬農(nóng)民大軍是其中的重要的作假者，技藝高深的作舊大師隱居在作坊里，研究著不同的作舊技法，這種技法不僅能騙過專家的眼睛，還能順利通過機器的檢測。
然而這條產(chǎn)業(yè)鏈上最大獲利者，是兩種人。一類是擁有足夠金融資本的文物商人，為顯性富人。拿著從農(nóng)民那里幾十元、幾百元收集過來的工藝品，轉(zhuǎn)身經(jīng)過二次包裝，就可能以幾百萬元的高價賣到市場上，最后甚至流通到拍賣場上，終端到中國收藏家手中；另一種人，是中國官員，為隱性富人，他們可以拿假文物洗錢。
而受害者，當(dāng)然是中國普通的收藏者們。根據(jù)一組數(shù)據(jù)顯示，近30年，中國境內(nèi)集結(jié)了收藏大軍8000余萬(中國收藏家協(xié)會估計有1億收藏者)，相當(dāng)于現(xiàn)在每14個人里面就有一個是收藏者，而市面上真正的文物數(shù)量相比于藏家手中的“文物”，幾乎可以忽略不計，他們所交的學(xué)費就可想而知了。
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撤了冀寶齋，重拾文化敬畏 |
| 冀寶齋的注冊登記被撤消后，我們應(yīng)該將丟失的文化敬畏感拾將起來。文化工程不是政績工程，而是群眾的精神和諧的必然；文化工程不是附庸風(fēng)雅、高蹈玄虛的空中樓閣，而是內(nèi)外兼美的公共文化建構(gòu)；文化工程不僅僅是生硬的建筑物，更是群眾的“文化圣地”、“靈魂棲息地”。
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| 冀寶齋的假相不止一個 |
| 號稱收藏“上至遠(yuǎn)古，下至元明清”，其實皆為贗品，這是冀寶齋目前被揭開的一個假相。但關(guān)于冀寶齋的假相，其實不止一個。冀寶齋所購“文物”，價格少則三五百元，多則也就千八百元。從相關(guān)描述看，冀寶齋博物館館長、老支書王宗泉就是個冤大頭，完全不懂文物為何物。只不過，博物館乃村集體投資近6000萬元所建，他買的這堆破爛均由村民埋單。一個沒文化的村支書，花集體的錢來滿足個人喜好，這是冀寶齋事件揭示的另一個假相。
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