于時下談起端午，我們的心情注定是五味雜陳的。一方面，作為特定的民俗符號，它總是在這樣的季節被提及，提醒著賽龍舟、插艾草、吃粽子等必不可少的活動，促使人們追憶那一個篤定追逐信仰的投江故事；但另一方面，不僅民俗的端午正在庸俗化為假期安排，整個社會也在漸忘許多關于它的有厚度的東西。已經不必去拿小學里還有多少孩子知道屈原作為佐證，只要看看我們身邊人的尋常表現就會知道。自覺地去過一個有著特定意義的端午，已經越來越艱難。

　　傳統且讓能讓人樸素跟隨的端午，漸行漸遠，我們即便有再多的不舍，這也會是一個無法遏制的趨勢。誠如一些觀察者早所指出的，盡管端午節起始于屈原投江的傳說，但從具體的呈現方式而言，它更像是農業社會里的特定產物。艾草、粽子，都有著專屬于農耕場域的氣息。至于賽龍舟，它更是只能在農人聚集的江河之地進行。城市是流動的社會，它既無足夠的龍舟游弋之地，更無多少樂享于劃舟樂趣的“農人”。在一個城鎮化加速的年代里，端午節的衰落并不意外。

　　城鎮化在擠壓著端午節的現實生存空間，而消費社會則在無聲地抹掉端午節的肅穆價值。如果說現代經濟帶來了社會的繁榮，那么與此俱來的是消費主義的浪潮在席卷一切。消費主義之下，各種節日的意義也在被同步消解。那些容易成為消費賣點的節日，譬如圣誕節與情人節，往往就異化為了商家與過節者的購物狂歡，而諸如端午、清明這樣的民俗節日，難以大肆炒作與被商家捆綁銷售，自然就成為可被冷落者。或者說，它被消費社會更多地異化為了面目可疑的消費新理念。當民俗被更多地宣傳為購買噱頭，自然會蠶食掉社會對它不多的精神皈依。

　　較之正在消失的端午節，不想去說它需要一場深層的拯救，但如何在古老的節日寓意里加入健康的現代氣息，的確已是一件需要做起來的事情。較之這，需要文化主管部門、學校乃至個體的自覺努力。但最重要的，還在于教育方面的日常發力。如何在課本中去自然加入民俗文化的內容，不讓文化之根在歲月的推進中丟失；而在常態的教育方式中，又該如何去倡導一種對歷史記憶的溫習，它們都可以做起來，并兌現為具體與可接受的方式。這樣的說辭也許仍然顯得空泛，但不妨意識到這一點，并起而行之。

　　今天，我們需要一個怎樣的端午節？也許你把端午節當成放松性的小長假，也許你在為單位端午福利的缺失而不平，也許你還有太多與端午節的咫尺天涯，但無論如何，你都不妨在儀式性地吃過粽子之外，再去做一些與這個節日有關的東西。當艾草陳于你的房間，當你在微博上不經意地自陳心跡，這事實上已是拒絕遺忘——在一個執意現代化的年代，我們仍然有理由記住一些與民族血脈真正有關的東西。(王聃)

關鍵詞：端午節,社會