□韓麗梅

　　帶著天籟般的幽默，童謠走進孩子們的世界，它的自然、活潑和輕松，給孩子們帶來樂趣，使他們得到最早的精神陶冶和知識啟蒙。童謠也被稱為兒歌，是孩子們自娛自唱的歌謠，具有較強的娛樂性和教育性。從文學的角度講，童謠講求韻律和諧，是深受低幼兒童歡迎的體裁。童謠的產生是在一種極其自然的狀態下自發產生的孺子之歌。童謠在民間文學的土壤中醞釀，不斷萌發，并逐漸成長為具有強大生命力的文學樣式。

　　不同的地域由于生活習俗存在著較大差異，童謠也具有不同的藝術風格。河北省地處黃河中下游流域，是中華民族發祥地之一，歷史悠久，擁有燦爛的文化。受燕趙文化古樸民風的熏染，河北童謠體現了淳樸、清新、剛健、詼諧、優美的藝術風格。河北童謠飽含童真童趣，充滿了歡樂游戲的精神風格，真實自然地刻畫了兒童天真活潑的天性。純真而淺顯，美妙而稚趣，堪稱“天籟之聲”。

　　童謠是民歌的一種，自然具有民間的特征，因此所表現的生活面甚寬，除了兒童生活外，民俗生活的方方面面，包括婚喪嫁娶、四季農事等均在表現之列，因此具有一種純樸的美感。如“月奶奶，明光光，開開后門洗衣裳。洗的白，漿的白，尋個女婿不成材，又喝酒又打牌，好好日子過不來。”童謠反映民間生活和鄉村價值觀，此童謠就是教育人們要好好地對待生活，不可懶惰，不可沉溺于喝酒和打牌，否則就沒有好日子過。這樣的生活訓誡不僅在過去，現在也依然有其教育意義。如“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門前唱大戲，接閨女，叫女婿，小外甥也跟去，一碗糕吃不飽，兩碗糕撐不到嘮。”此童謠流傳甚廣，描繪出河北當地農村趕集唱大戲的熱鬧景象，引發讀者吟誦興趣。

　　童謠的創作者很難確定，有學者認定童謠是作者個人所做，在流傳的過程中發生變異，以致后人不知出處，視為無個人作者的民間歌謠。也有人認定童謠是在民間你一句我一句自發形成，而一面傳唱一面改動，所以很難找到一個最初的創作者。但是有一點是可以肯定的，童謠在兒童中流傳，自然較多地與兒童生活、兒童接受的興趣能力有關，打上兒童思想情感的烙印。如流傳較廣的童謠《小小子兒》：“小小子兒，做門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒干嗎？點燈，說話兒；吹燈，拔蠟。”這首童謠充滿趣味性，僅六句，道出了小孩子對婚姻的理解和認識，符合低幼兒童的接受能力和思想情感，也勾畫了一幅祥和溫馨的生活場景圖。“小黃狗，真不離兒，又看雞鴨又看門兒，鉆墻根兒，竄草堆兒，幫著小貓捉耗子兒，管正事，管閑事，它是我家小寶貝兒。”全詩輕松的兒話音產生趣味，兒歌中塑造的“小黃狗”形象天真可愛、憨態可掬、樂于助人，帶領小讀者進入一個童話的境界。

　　兒歌的音樂性是與生俱來的，因為它誕生于人們的口頭哼唱，口耳相傳的特點使其形成了節奏鮮明、韻律和諧、自然流暢、朗朗上口的天然音樂之美的特性。周作人說：“凡兒生半載，聽覺發達，能辨別聲音，甚感愉快。兒初學語，不成字句，而自有節調，及能言時，恒復述歌詞，自能成誦，易于常言。蓋兒童學語，先音節而后詞意，此兒歌所由發生，其在幼稚教育上所以重要，亦正在此。”當孩子還在母親的懷抱里的時候，自然不懂語言的內涵，更不會自主的思維，但是他的聽覺和感覺已經形成，并通過母親的哼唱，感知柔和的音調、輕快的節奏，從而帶來精神的愉悅。如傳統童謠《撲螞螂》：“螞螂螞螂高，有人招，螞螂螞螂矮，沒人逮。螞螂螞螂賣菜瓜，掃帚底下是你家。螞螂螞螂過河來，東邊打鼓西邊篩鑼來。大篩小篩篩篩你婆婆腦袋。”這首童謠可以用于兒童游戲時使用，明白如話，無明顯的教育意義，追求的是單純的音韻美和節奏感。前兩句以“高”、“招”為一韻，中間兩句以“矮”、“逮”為一韻，“來”、“袋”為一韻，音樂流暢，明快又不失單調，簡潔工整又錯落有致，這樣的節奏給人一種回環利落、音韻諧婉的美感。再如河北童謠《爺爺，我給你送饅頭》：“從西頭，到東頭，這邊來了個小老頭。穿著靴頭，帶著帽頭，腰里掖著個小斧頭。上山頭，砍木頭，砍了這頭砍那頭。跟上山來個小丫頭，拿著一籃小饅頭。摔了一個小跟頭，碰了丫頭的花花頭。小丫頭，不啼哭，理理頭，拾饅頭，找到砍木頭的小老頭，小丫頭，叫老頭：‘爺爺爺爺我給你送饅頭。’”這首傳統的兒歌中出現了十四個“頭”字組成的詞語，在構成押韻的同時，也體現了較強的節奏感。一字韻中還有一種情況是用詩句句末字“兒化”，使詩句落音相近，形成一種特殊的押韻效果。

　　孩子具有豐富的想象力。魯迅說過，孩子那驚人的想象力往往為成人所不及，因為他們更好奇，更渴望了解這個未知的世界，渴望從多種途徑滿足自己的好問、好想象的愿望。河北童謠以自己特有的方式給幼兒帶來無盡的歡樂，滋養著世世代代的兒童，引領他們對美好事物的向往和探究。

關鍵詞：童謠,河北