一座石刻道德經幢，歷經千年風雨，雖有風化磨損，但依然矗立在邢臺市區。也許，正是這樣的古跡才能為這個城市平添幾分歷史感與文化韻味，同時也見證著開元盛世的恢弘氣度。

　　矗立在喧囂中的古經幢

　　5月21日，邢臺，天氣有些炎熱。上午9時，已有市民到清風園里乘涼、下棋。人群喧囂中，一旁默默矗立的道德經幢引人矚目，高大壯偉，周邊被鐵欄圍住。經幢旁邊，豎著兩塊石碑，一塊寫著“河北省文物保護單位”，另一塊寫著“道德經幢”。

　　“‘幢’古時候就是指刻著佛號或經咒的石柱，一般道家和佛家常用。”邢臺市文物管理處文博館員張國勇說，道德經幢高6.89米，由頂、身、座三部分組成，“幢身由3塊碑石組成，中間那塊碑石曾被破壞掉，眼前的是后來補上的。最上面的碑石和最下面的碑石上刻有經文和注解，是最原始的碑石。”

　　仔細一看，中間的碑石確實顯新。幢為八面棱體，一至七面，陰刻楷書《道德經》及唐玄宗對《道德經》的逐句注釋。第一面開頭陽刻篆額“大唐開元圣文神武皇帝注道德經一部”十六個大字。

　　第八面上部，刻有“大唐開元二十七年，歲在單閼月中南呂五日乙丑，皇五從弟中散大夫使持節邢州諸軍事守邢州刺史上柱國質建”字樣。“這明確說明了經幢的建造時間和建造者。”張國勇說。

　　據載，第八面的中部，為大宋端拱元年(公元988年)邢州軍事柱國何纘撰文、盧華書撰、李思順鐫刻的“重修邢州龍興觀道德經臺記”。

　　第八面的下部，為清道光十八年(公元1838年)十月師段圻觀所寫之《記》并1939年時任民國政府邢臺縣縣長的苗作新為募資修臺建亭事所寫之《記》。

　　“幢座是蓮花座，非常漂亮。”張國勇說，為了保護經幢，特意在其周圍豎立了鐵圍欄。

　　在邢臺，提起道德經幢，誰都會想到它不遠處的清風樓。這一前一后兩處古跡，讓邢臺城彌散著歷史文化的氣息。據府志記載，清風樓始建自唐、宋，后因戰亂遭毀，于明成化三年(公元1467年)重建。

　　邢臺市歷史文化研究會副秘書長劉順超介紹說，“由于史書沒有明確記載，不知清風樓具體是建立在什么時期，但是足以說明當時政治開明的盛況。”而老子也在《道德經》第六十一章說，“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子將慈愛、節儉、處下居后當做“人生三寶”，這是老子為人處世、無為而治思想的最高智慧。

　　千年古幢彰顯唐朝治國方略

　　唐開元二十一年(公元733年)，唐玄宗李隆基親注《道德經》。開元二十三年(公元735年)，玄宗用道門威儀司馬秀言，令天下諸州皆于一大觀內立石刊刻。開元二十七年(公元739年)八月五日，邢州刺史李質遂于邢州龍興觀(現眼科醫院附近)內，立此經幢。后龍興觀被拆，便在原址基礎上對道德經幢進行了保護，并于1982年7月被省政府公布為省級文物保護單位。上個世紀90年代，道德經幢遷至清風園內。“遷至此，也為游園增添了一處人文景觀，讓大家對過去的歷史有所了解。”張國勇說。

　　老子的《道德經》版本眾多，有130多種。邢臺石刻道德經幢是校譯老子《道德經》年代最早的重要實物資料，是中國保存較好、年代較早的石刻道德經幢。

　　老子姓李名耳字聃，是中國春秋時期的大思想家，所著五千言《道德經》一直被道教尊為經典。老子思想倡導無我、守柔、居下、退后、清虛，主張道法自然，無為而治，反對無止境的物欲追求，講求思想境界的提升，主張“無為而治”。老子是道家學派的始祖，其學說為莊周發展。由于唐朝皇室也姓李，便尊老子為其始祖，以此神化李姓皇族，并借助老子的思想治國安民。

　　從道家到佛家的思想兼容

　　如果說道德經幢是道家學說的產物，那么在邢臺市內的開元寺卻是佛家學說的重地。

　　“李隆基時期，既重視道教又重視佛教，充分說明了中華文化的多元化。”劉順超說，開元寺之名，源于唐開元二十六年，唐玄宗命在全國各地曾經發生過重大戰爭的地方建筑大寺廟一座，以開元命名，以超度在戰爭中罹難戰士的亡靈。邢臺開元寺正是在這個時期肇建，香火盛況一時為北方之最。五代后梁時，有高僧曾在此譯經。

　　到了元代，世祖忽必烈曾數次臨幸開元寺，并下詔改名為“大開元寺”，御賜“大開元寺”匾額，立為皇家寺院。明代曾加修繕。邢臺開元寺自建成后為歷代名剎，堪稱北方佛教中心。據史料記載，自唐、宋、元和明初，該寺有僧數千，良田數頃，往來游僧、佛徒不可勝數。每當清晨和日暮時，寺內香煙繚繞，僧人誦經，撞鐘之聲遠聞于十里之外。

　　“大剎開元自昔稱，琳宮紺宇尚層層。此時象教終難問，舊日浮圖不可登。終閣云深龍護寺，香臺地古佛留僧。嬉春寺遠人成市，柏子庭前鼠咬藤。”明代詩人李京的《古剎春游》對開元寺之景做了生動的描述。

　　開元寺，坐北朝南。走進開元寺，恢弘莊嚴的氛圍讓人肅然起敬。“開元古寺基本保持了明代佛教寺院的建筑布局。”開元寺文物管理所辦公室工作人員葛燕超介紹說，現開元寺南北長400米，東西寬62米，自北向南依次為彌勒佛殿、毗盧殿、釋迦牟尼殿、大雄寶殿及東西配殿耳房。“寺內還保存有鑄于金大定甲辰歲(公元1184年)的大鐵鐘、晚唐十六面殘經幢。”

　　葛燕超說，唐玄宗時期，由于皇家同時推崇道家和佛家思想，因此民間信仰也是道教和佛教并舉，開元寺香火十分旺盛。

　　開元盛世傳千年文明

　　李唐一朝，“內用黃老，外示儒術”成為國家政治基石。據《資治通鑒》記載，在唐朝的幾代皇帝中，唐玄宗李隆基尤崇道教。開元二十一年，親自對道德經予以注釋，頒布全國，命各州縣鐫刻，供人誦讀；開元二十五年正月，又在朝中“首置玄學博士”，每年都像科舉中的明經科一樣考試，推崇以老子《道德經》為宗首的道家學說。使以老子思想為治國綱領的政策得以順利推行，夯實了大唐盛世的道德文明基礎。

　　“道德經幢全為石料所制，全國各州都要建造。當時沒有高科技的技術，全憑人工，需要國家具備相當的國力和財力。其實，從側面也反映出了當時國力的強盛和天下穩定的局面。”劉順超分析說，要建造道德經幢，必須從山里采集石料，把表皮碎石去掉后才能作為原始石料。“傳說經幢文字是唐代大書法家褚遂良所書，但是無從考證。”“從道德經幢到開元寺再到清風樓，這些均可表明唐朝經濟繁榮的盛況。”劉順超說，唐玄宗時期，出現了開元盛世。唐玄宗治國初期，以開元作為年號，那時玄宗勵精圖治，虛懷納諫，任用賢能，發展經濟，提倡文教，使得天下大治。

　　在唐玄宗統治的40多年時間里，禪宗迅速興起，儒釋道并舉，文化繁榮。唐玄宗還曾親自為《孝經》、《老子》、《金剛經》作注。祆教、景教、摩尼教，也在華得到傳播。正是這樣一個開放包容的社會，使唐朝在中國幾千年發展過程中顯得那么雍容大度。“邢州作為唐朝的一個區域性的政治文化中心，在當時也具有很重要的地理位置。”劉順超表示，古道德經幢、清風樓、大開元寺等古建、碑刻實為邢臺非常珍貴的歷史文化遺產，堪稱中國幾千年歷史長河中輝煌的閃光點。

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　　古遺址：

　　1.新石器時代、商、唐：臨城縣補要村遺址；2.西周至東周：隆堯縣柏人城遺址；3.北朝至唐：南宮市后底閣遺址；4.東周：邢臺縣鹿城崗；5.北魏至金：臨西縣臨清古城遺址。

　　古建筑：

　　1.唐：邢臺縣南賈鄉石塔；2.元至明：平鄉縣平鄉文廟大成殿；3.元：邢臺市橋東區天寧寺前殿；4.明：南宮市普彤塔。

　　石窟及石刻：唐：邢臺市橋東區道德經幢。