外八廟

　　承德的“外八廟”，是清代修建的一個規模龐大的寺廟群，凝聚了漢、蒙、藏等多民族建筑風格和藝術的古建筑寶庫。它們分布在承德避暑山莊外東面和北面，像眾星拱月般圍繞著避暑山莊。山莊是皇權的象征，這些代表著不同民族的廟宇建筑，則象征著國家的統一、民族的團結。

　　“外八廟”實際上并不只8座廟，原有寺廟12座，即溥仁寺、溥善寺(已無存)、普寧寺、安遠廟、普樂寺、普佑寺(大部分無存)、普陀宗乘寺、廣安寺(已無存)、殊象寺、羅漢堂(大部分無存)、須彌福壽之廟、魁星樓(原樓已毀)。因為分為八處管理，且地處塞外，因此叫外八廟。現尚存7座。

　　溥仁寺位于承德市街東的武烈河東岸。清康熙五十二年(1713年)，諸蒙古王公為慶賀康熙帝60壽辰，上書“奏請”在承德避暑山莊外，圍建一寺院作慶壽盛會之所。康熙帝欣然“恩準”，遂建造了溥仁、溥善二寺。溥善寺早已荒廢，溥仁寺便成康熙年間僅存的廟宇，更是珍貴。溥通普，普遍、廣大意，有皇帝深仁厚愛普及天下之意。于是從康熙五十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年)的67年間，康熙、乾隆兩帝在避暑山莊東部和北部外圍陸續建造了11座大型寺廟，因其中8調有朝庭派駐喇嘛，享有“俸銀”，且在京師之外，故稱外八廟。現存7座：在避暑山莊正北相隔獅子溝，自東而西有須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟，殊像寺。外八廟像一顆顆星星環避暑山莊而建，呈烘云托月之勢，象征著邊疆各族人民和清中央政權的關系，表現了我國多民族國家統一、鞏固和發展的歷史進程。

　　溥仁寺建筑形制為漢族廟宇的“伽藍七堂”式，四周有護墻環。山門內主軸線上布置主殿三座：天王殿、慈云普陰殿、寶相長新殿。天王殿內供佛像6尊：笑容可掬的彌勒佛、肅穆莊重的韋馱天將和慈容兇相的四大天王。慈云普陰殿，單檐歇山頂，描金彩繪，雕梁畫棟，光彩奪目。殿內供過去佛迦葉佛，現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。釋迦佛兩側為其兩大弟子迦葉和阿難。東西壇上供姿態各異的十八羅漢。天花板上有“嘛、呢、叭、咪、聽”密宗六字真言。寶相長新殿，單檐硬山布瓦頂，檐柱描金彩繪。內供9尊無量壽佛,即阿彌陀佛。他是西方極樂世界的教主。極樂世界有品位九等，每品有一尊佛。佛兩側侍立八大菩薩。1987年，溥仁寺修飾一新，佛像生輝，彩色煥然。

　　普寧寺建于乾隆二十年(1755年)。寺的布局采用了漢藏兩式。前半部是佛寺的規制，有山門碑亭、天王殿、大雄寶殿等。后半部則是喇嘛教曼陀羅-壇城法式。寺的主體建筑是大乘閣，其中供一尊高大的千手千眼觀音雕像，故又稱大佛寺。這尊巨大的木雕佛像，高22.28米，腰圍15米，造型優美，比例勻稱，極富神韻，系用松、柏、榆、杉、椴五種木材雕成，重約110噸，大佛內部為木架結

　　構，共分四層，中間一根直徑65厘米，高25米的柏木通柱作骨干，直達頭頂。佛頂上立有無量壽佛，高1.4米。大佛是我國藝術寶庫中的稀世珍品，據說，也是世界上最大的木雕佛像。大乘之閣的屋頂，建筑特殊，最高的一層屋頂，是由四個小屋頂擁簇著一個大屋頂，風格奇特。乾隆修這座廟，表明清王朝對少數民族的尊重。

　　安遠廟位于武烈河東岸岡阜上，中軸線正對避暑山莊。廟內主體建筑是普渡殿。殿通高27米，高大宏偉。外觀三層，三重屋檐，下層單檐，上層為重檐歇山頂。下層檐以下為實墻，辟有梯形盲窗，具有藏族建筑風格。殿內正中三間為空井，三層上下貫通。頂部飾以八角形藻井，中塑盤龍，口銜明珠。一層正中供綠度母佛像一尊。四壁有佛教故事題材的壁畫。

　　安遠廟建于乾隆二十九年(1764年)，是演習新疆伊犁河北部固而扎廟舊制修建的，故又稱伊犁廟。

　　普樂寺位于承德市街東的武烈河東岸，背倚錘峰，面臨武烈河，掩映于一片松林中，環境尤佳。清乾隆年間，各方歸順，邊境安寧，西北各少數民族領袖頻繁見清帝，熾示普天同慶，天下共樂，于乾隆三十一年(1766年)，隨山就勢，坐東朝西建普樂寺。寺門西向，是因為避暑山莊在西部，寺院面對山莊，呈眾星拱月態勢，象征多民族國家的大一統。普樂寺山門為單檐歇山頂，山門內有鐘鼓樓。天王殿，單檐歇山頂。布瓦綠剪邊，內有四天王、大肚彌勒和韋馱像。本質泥胎彩色塑像的四大天王，高3.83米，呈自然坐式，色彩鮮艷，雕塑精細，比例勻稱，遠非其他寺院天王塑像所能比擬，在全國可說首屈一指。彌勒造像也作了藝術夸張。大肚彌勒盤腿而坐，左肢大拇指與肚臍至面部的人中、鼻尖、呈垂直線，兩臂和兩膝呈斜對稱，身體超比例的寬在大，突出了彌勒的樂觀與慈愛。宗印殿是正殿，重檐歇山頂，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龍圖案，脊正中有大型琉璃寶塔。殿側有琉璃“八寶”浮雕。殿內供釋迦尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。三尊佛后各蹲著護法神：一只大鵬金翅鳥。兩側有八大菩薩塑像。普樂寺后半部藏式主體建筑稱經壇，是集會講道祭祀之所。它共有三層，主殿稱“旭光閣”，外觀極似北京天壇祈年殿。閣中須彌座上的主體“曼陀羅”上有一尊銅制的藏傳佛教的佛像，即“上樂王佛”，又稱“歡喜佛”。閣內的天花藻井，在外八廟諸寺中也是首屈一指的。

　　普樂寺在外八廟中，以其特有的建筑裝飾和佛像而著稱。

　　普陀宗乘之廟建于乾隆三十六年(1771年)，是乾隆為了慶祝他本人60壽辰和他母親皇太后80壽辰而建的。這是外八廟中最輝煌、規模最大的一個廟。這座廟是仿照拉薩的布達拉宮而建，因而又稱為小布達拉宮。占地達22萬平方米。山門內有石獅子，石象，琉璃瓦牌樓，許多白色粉墻的藏的藏式角屋。后部正面的山崗上矗起一座大紅臺，臺上有3座大殿，殿頂建有六解亭和八解亭，殿頂和亭頂為鍍金銅瓦。整座廟坐落在山坡上，遠處望去，宏偉壯觀。廟門內有一碑亭，三座巨碑，四面分別用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻，中間的主碑，記敘了修建普陀乘之廟的原委。

　　普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟的大殿，都是重檐攢尖頂，覆蓋著金光閃閃的瓦片，這些都是鎏金銅瓦。兩座廟的鎏金瓦和其他鎏金飾件，共用去黃金近3萬兩。外八廟的建造，反映了清朝前期比較開明的民族政策。

　　殊像寺位于承德市避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年(1774年)，仿山西五臺山殊像寺，是一座漢族形式的廟宇。

　　寺內正殿為會乘殿，殿內供觀世音、文殊、普賢，像前左右置三層楠木佛龕，原嵌佛像304尊，可惜早年為軍閥所盜。兩側各一座楠木萬壽塔，內供無量壽佛。殿后為巖庭部分，采用自然疊石磴道迂迥而上，其間布列假山、涵洞。頂巔有乾隆帝親筆題字的寶相閣，內有木雕文殊菩薩像，騎獅于蓮臺之上，高12米，左右侍者披甲胄，高數米，現已被毀掉。閣北尚有云來、云凈、吉輝、慧喜、清涼、綺云等殿閣建筑遺址。當時寺內有滿族喇嘛50人，在此誦念乾隆時期譯定的滿文藏經。

　　須彌福壽之廟是乾隆皇帝特意為六世班禪修建的。1780年8月13日是乾隆皇帝的70歲生日，后藏政教首領班禪額爾德尼六世，長途跋涉到承德賀壽，乾隆為他來到后有住宿和講經的地方，命人仿班禪駐地日喀則的扎什倫布寺，為班禪建一行宮。這座廟自山腳順山勢向上延伸，氣勢雄偉。主體為3層高的大紅臺，中央是一座重檐大殿，名妙高莊嚴殿，俗稱金瓦殿，是廟中最大的殿，殿頂用鎏金銅瓦鋪蓋，四脊上有8條金龍。這座廟是以極快的速度建成的。1779年6月，班禪從后藏扎什倫布寺出發時，開始動工，當第二年7月他到達承德時，就大功告成。一年時間完成這么大的一項工程，在當時的物質條件下，不能不說是一個奇跡。班禪在這里住了一個多月。這座廟可算是藏漢建筑藝術結合的一個典范。魁星樓始建于清代道光8年(公元1828年)，原樓立于半壁山之巔，是一座三間硬山布泥瓦殿，當時香火鼎盛，為進香往來方便，還在半壁山下建立碼頭、茶棚。后來，魁星樓由于年久失修而毀。新建成的魁星樓位于原址半壁山上,占地一百余畝，其建筑規模比原樓要大出許多，又增添了許多富有文化內涵的新內容。整組建筑色彩絢麗，宏偉壯觀，依山就勢，錯落有致。魁星樓主要觀賞景點分布在廣場苑區、宮殿區、園林綠化區等三個區內：有龍門、中斗宮、七十二福地、榮仕樂真殿、弘文殿、魁星主樓、承天臺、聰明泉、環山棧道等。其中榮仕樂真殿為東西配殿，分別供奉“壽、喜、樂、合”和“福、祿、財、安”八尊神像，彩繪形象，雕制精美，別具一格。弘文殿為景內一組重要建筑，由正面碑廊與兩側爬山走廊巧妙連接而成。殿內選錄了我國歷史上有影響的思想家、文學家、藝術家、科學家等名人68位，選其一生中精華一點，以圖像及簡要成就刻于碑上，碑刻上方還有仿紅木大型情景木雕畫，記錄我國古代“懸梁苦讀”，“鑿壁借光”等刻苦讀書的典范11例。殿內還有魁星文化特色碑16塊。整組雕刻構成一幅啟迪后人，激發進取，光彩照人的歷史畫卷。魁星主樓，供奉魁星像取獨占鰲頭之上欲點明榜首的一瞬。

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