韓陵片石語，煙花易冷辭

　　韓陵山寺位于佛都鄴城南，魏齊居士溫子升作《韓陵山寺碑》：“兵接刃于斯場，車錯轂于此地……靡旗蔽日，亂轍滿野。”在這廝殺聲中，伴著西域胡商的駝隊，西去取經(jīng)和東來傳道并行，佛教在鄴城興盛起來，逐漸玄學化并在魏齊之際日臻完善達到頂峰。在響堂山、小南海，仍能約略見到鄴下佛教之盛況。南方重義理，上承魏晉以來傳統(tǒng)，北地尚禪修，下接隋唐之宗派，鄴中佛學兼收并蓄，華嚴、法華、法相、凈土、禪、律及三階教根植于此。《法苑珠林》：“高齊六君二十八載，皇家立寺四十三所，譯經(jīng)一十四部，度人二百余萬。”魏齊一代，全國寺塔超三萬，出家修行人占總人口的十分之一強。近年考古隊發(fā)掘了皇家之大總持寺，彰顯了鄴城佛都的地位。大總持寺位于魏齊城內東南，坐北朝南，周以方形圍壕，四面開門，為一塔三佛殿式布局，適合于法華或華嚴的配置，開啟了隋唐分宗立寺。全寺以佛塔為中心，佛塔位于中央偏南，平面方形，邊長30米，四角小塔環(huán)繞。

　　2012年春節(jié)，考古隊員們從鄴城附近一座埋葬坑內一次性發(fā)現(xiàn)了2895件(塊)殘損的佛教造像，其精美程度和數(shù)量之多都開創(chuàng)了新中國成立以來佛教考古之最。這批佛像有著明顯的人為毀損的痕跡，并且可以看出是被雜亂無章地埋葬起來的。但是這批佛教造像的雕刻工藝精湛、無與倫比。它們多為漢白玉材質，保留有炫目的貼金、彩繪技術。所涉佛教題材廣泛，釋迦、阿彌陀、盧舍那、思惟太子、彌勒、觀音等應有盡有，而且形象生動逼真、惟妙惟肖，堪稱佛教藝術精品。然而，這批佛像的發(fā)現(xiàn)又揭開了一段沉寂的歷史之謎，它應該緣于約1500年以前的那次文化革命。

　　建德三年(574年)，北周武帝發(fā)動“周武法難”，詔令廢佛。開始大肆焚燒佛經(jīng)、砸毀佛像、推倒佛寺。三年后，周滅齊，聲勢擴及鄴城。幾十年后，轉眼已是唐初，又一代信眾口中念念有詞，手持鵲尾爐焚香，收拾殘損佛像瘞埋于寺旁，并建塔護佑……“盛極必衰，否極泰來”的道理，似乎也適用于佛教在中國的傳播過程，它經(jīng)歷著成長的風雨和快樂。

　　駐足聆聽，鄴城似乎仍在講述它曾經(jīng)的繁華；大音稀聲，那些深埋鄴城地下的無聲密語，不斷地誘惑著人們去探索、去發(fā)現(xiàn)……

　　(作者系河北省文物研究所副研究員)

關鍵詞：鄴城,三國