省委黨校哲學社會學教研部主任、教授王秀華

　　如何在新的歷史時期推動學雷鋒活動常態化？我省以“善行河北”主題道德實踐活動為助力和抓手，突出“意在善、貴在行”，貼近群眾、貼近現實，立得住、叫得響、傳得開、學得來，較好地把握了新時期公民道德建設的內在規律，推動了學雷鋒活動的常態化。

　　凝神向善：推動學雷鋒活動常態化要在善意引領上有作為

　　認識和改造主、客觀兩個世界，是人類生活的永恒命題，更是中國共產黨人的責任擔當和使命自覺。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，在物質極其匱乏的歷史條件下，注重發揮人的主觀能動性，充分調動廣大人民群眾特別是先進分子的道德潛能和精神動力，實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以來，我們黨堅持把提升人的主觀精神世界作為重要任務。從兩個文明一起抓，到《公民道德建設實施綱要》的實施，再到社會主義核心價值體系的提出和建設，尤其是社會主義核心價值體系作為興國之魂戰略地位的確立，標志著我們黨對中國特色社會主義的認識不斷深化，體現著我們黨對思想道德建設的高度重視。

　　“善行河北”主題道德實踐活動，作為新形勢下推進我省社會主義精神文明建設的新創舉，既立意高遠，又現實可行。它緊緊抓住人民群眾對良好人際關系和道德風尚的向往，突出“善意”和“善行”，明善識惡、崇善抑惡，打牢引領道德風尚和建設社會主義核心價值體系的根基。活動開展之初，省委、省政府就明確提出，在公共交往中，大力倡導在他人遇到困難時挺身而出、主動相助，反對不聞不問、袖手旁觀；大力倡導在得到他人幫助時心懷感激、知恩圖報，反對以怨報德、知恩不報；在職業活動中，大力倡導在社會服務活動中踐行宗旨、惠民利民，反對損公肥私、坑民害民；大力倡導在生產經營活動中信守合同、履約踐諾，反對背信棄義、坑蒙拐騙；在家庭生活中，大力倡導對長輩報答養育之恩、擔當贍養責任，反對感情上冷漠、生活中虐待；大力倡導對孤寡老人精神上關懷、生活上幫助，反對視而不見、漠然處之。之后省委、省政府進一步提出，大興互助之風、大興誠信之風、大興敬業之風、大興孝敬之風，著力回應人民群眾的道德訴求。

　　“善行河北”主題道德實踐活動，立足于人們的公共生活、職業生活和家庭生活，著眼于社會公德、職業道德、家庭美德三大領域中的突出問題，使雷鋒精神融入百姓生產生活，順應了人民群眾對良好道德風尚的期待與向往，喚起了人們內心深處的良與善，凝聚起了強大的社會正能量。

　　聚力行善：推動學雷鋒活動常態化要在踐行上下功夫

　　道德建設是知與行的統一。“善行河北”主題道德實踐活動之所以成效顯著，一方面如上所述，它彰顯了善的力量。但只有向善的愿望是遠遠不夠的，還必須注意和把握另一個重要方面———踐行善。知善、向善只是前提，踐善、行善才是關鍵。

　　所以，“善行河北”主題道德實踐活動的價值和意義就在于：它通過強化“重在實踐”的理念，引導人們不僅“內化于心”，更要“外化于行”，實現從“向善”、“從善”到“行善”、“樂善”的提升和轉變。這看似簡單的一小步，需要克服和超越的卻是自我與功利的一大步。這一跨越，既不遙遠也不神秘，但要勇于付出，不懈努力。如保定“油條哥”劉洪安所說：“因為自己身體不好，所以特別懂得健康的重要。正是這段特殊的經歷，讓我對健康和責任有了更深切的理解”；也正如唐山“愛心小院”創辦者高淑珍所說：“我是一位普通的母親，我愛自己殘疾的兒子也愛別人家殘疾的孩子。我做了一個當媽的應該做的事”……看似簡單的推己及人，卻實現了自我與功利的雙重超越，成就了從知到行的跨越。

　　善行義舉，唯有當它發乎其內而形乎其外，出于自覺源于自愿；超越了自我與功利，升華為追求和信念；或者，唯有當它在典型示范、輿論引導、社會動員、大眾參與等多種外在形式的感召和啟發之下，轉化為自身需求的一部分，才能永久和持續。

　　積善成德：推動學雷鋒活動常態化要在化育上見實效

　　就道德的養成和社會風尚的形成來說，善心向善行的轉變，至關重要。但一個個的善行善舉，終究還只是有限的個別，只有當它累積到一定的程度，成為一個人穩定的行為特征和品質，成為一個社會普遍性的風尚和習慣，這個人才能稱之為有道德的人，這個社會才能稱之為道德良善的社會。“德者，得也”、“內得于己，外得于人”，古人對道德的理解從來就是把個人和他人、社會與環境、內在與外在、精神與物質聯系在一起的。道德不是人的孤芳自賞，也不是人的自娛自樂，而是需要不斷地溝通、融合、提升、進化，它屬于人的主觀精神世界，但它的效果波及人之外的物質世界。也正因如此，道德不僅成為社會主義核心價值體系的重要內容，而且成為實現經濟強省、和諧河北奮斗目標的精神支撐。

　　再美的花朵，如果沒有適宜的條件和環境，難免要枯萎。道德同樣需要呵護和培育。“善行河北”主題道德實踐活動從以下幾方面為善的普及創造了條件、培植了土壤：一是典型感化。榜樣的力量是無窮的，活動中涌現出的一大批先進典型和模范人物，是雷鋒精神的接力傳承，是社會主義核心價值體系的生動詮釋。因為他們植根于建設經濟強省、和諧河北偉大事業的實踐沃土，反映人民群眾的訴求與心聲，有效地發揮了典型引領和道德感召的作用。二是環境熏染。“善行河北”主題道德實踐活動把行善的主體，從個人拓展到群體、社會，滲透到各行各業、方方面面，通過文明城市、文明村鎮、文明單位、文明社區、文明家庭等創建活動，形成人人參與、上下聯動的局面，有效地發揮了社區、村莊、單位、家庭及社會對人行為品性的浸染和熏陶作用。三是機制優化。行善是需要成本的，好的機制有利于降低行善的成本而促成良幣驅逐劣幣的正向淘汰；反之，則會產生道德領域中的逆向淘汰現象。“善行河北”主題道德實踐活動通過成立道德后援會、先進典型后援會、志愿服務基金會等一系列好人好報的機制建設，給行善者以尊重、褒獎和榮耀，極大地調動起廣大人民群眾參與的積極性，形成了好人好事越來越多、先進典型不斷涌現的良好局面。

　　道德，作為人類文明百花園中的一朵奇葩，無論就它的形成還是功效來說，都是一個看似無形卻有形的過程。“善行河北”主題道德實踐活動的實踐證明，只有把握了道德建設中有與無、虛與實，內在與外在、個人與社會的辯證關系，才能有效助推學雷鋒活動常態化。

關鍵詞：善行河北